编者按：

“北有万里长城，南有沉屯堡。”

在贵州地面，散逸万千的屯堡文化，历经600多年的岁月流转，依旧光彩照东谈主。600多年来，屯堡文化在贵州扎根、滋长和演化，变成了兼具特等性和惟一性的文化场面，是中华优秀传统文化的迫切构成部分，彰显传承生机的家国情感，见证中华英才多元一体的历史程度。

为长远学习贯彻习近平文化想想，全面挖掘屯堡文化内涵，展示屯堡文化的特征、影响和期间价值，贵州日报报刊社聚焦“文化中国行”主题宣传行为，推出“家国六百年·屯堡思绪”大型主题报谈，和读者沿途走进历史深处，晓悟屯堡文化的独到魔力。

明初，明朝廷遂行“北守南进”“调北征南”的国度战术。明太祖朱元璋一纸政令，傅友德、沐英等率30万雄兵挥师南下。金戈铁马，气吞万里如虎，揭开了贵州屯田练兵、开刊行省的序幕。

经略贵州以平云南

位于安顺市北门外的马桑坡，是梅氏入黔鼻祖梅忠随明朝征南雄兵攻克普定（今贵州省安顺市）时队列安营的场地，其后成了梅家祖宅兆地。

贵州省作协主席团委员、安顺市作协主席梅培源，是安顺梅氏的第二十一代后东谈主。他先容说，据《梅氏宗谱》记录，入黔鼻祖梅忠原籍陕西西安府三原县，于明官校慰镇抚司。明洪武二年（1369）即在朱元璋麾下粉身灰骨。明洪武十四年（1381），梅忠随“调北征南”的雄兵攻克普定（今贵州省安顺市），即礼服驻扎于城北马桑坡，从此落籍黔中。

《梅氏宗谱》。梅培源供图

明洪武十三年（1380），朱元璋为完成世界一统，先后七次派使劝降盘踞在西南的元梁王未果。次年，朱元璋派大将傅友德、沐英率30万雄兵征南，夺取对西南的总揽权。其时，盘踞西南一隅的云南，与金陵（今江苏省南京市）隔着大大小小。连绵回荡的山脉迤逦蔓延，如同自然的障蔽，使明朝队列南下的道路极为荆棘和不易。

在《边际与中心——历史花式下的屯堡文化商榷》一书中，学者吴斌指出，“湖广地区在蒙元以后渐渐富贵，从湖广经贵州入滇也渐渐成为其时的首选。”因而，算作西南土产货的贵州相干西南数省的通谈的地舆位置迫切性愈加突显。

明洪武十四年（1381）九月，朱元璋下令兵分两路，北路由都督郭英、胡海洋、陈桓等率兵五万，由永宁（今四川省叙永县）趋乌撒（今贵州省威宁自治县）；东路由傅友德等亲率雄兵由辰州（今湖南省沅陵县）、沅州（今湖南省芷江自治县）趋贵州普定（今贵州省安顺市）、普安（今贵州省盘州市）。

位于毕节市七星关区杨家湾镇七星村的七星关古驿谈，为明初雄兵经过之地。

地处西南土产货的贵州，在调北征南之初是通谈和军事据点。在沉稳云南之后，则为截至西南尤其是云南的交通关键和战术要隘。明史记录，梁王败死、云南规复后，为永恒截至云南，朱元璋敕令整修通往西南各地的驿谈，将西南诸省相互相干，贵州在西南地区的交通关键地位冉冉展露，并在驿谈沿线遍设卫所，有重兵驻扎。

素有“滇楚锁钥”“湘黔咽喉”之称的黔东南州镇邃古城。张加林 摄（贵州图片库 发）

征南干戈往日，就建立了贵州卫、永宁卫、黄平所，置时俱隶四川都司。征南时刻，建立了平越卫、普定卫（置时俱隶四川都司）、乌撒卫（置时隶云南都司）、贵州都司、毕节卫（置时即隶贵州都司）。征南以后，又广设卫所。经过疗养，18卫及2直隶守御千户所隶贵州都司，“东六卫”恒久隶湖广都司。

位于黔南州福泉市的福泉城墙，明初为平越卫迫切军事才调。

中国明史学会屯堡分会副会长、安顺学院博物馆馆长吕燕平以为，屯堡文化为明代卫所军制下的居品。“明代近300年的历史程度中，贵州地域的24个卫所，算作明王朝在贵州的军伍系统，建置兴废、科罚变迁，军官领受、考评、提高、袭任，军事锻练、拓荒参与，为其常态。”

广置屯田开辟家园

位于安顺市西秀区的鲍家屯后有靠山，前带活水，侧有护山，远有秀峰，住基宽坦，水口紧锁。每年春天，成片油菜花盛放，老是会劝诱无数游东谈主逗留其中。

位于安顺市西秀区山水环抱中的鲍家屯。高智 摄（贵州图片库 发）

鲍氏入黔第二十一代后东谈主鲍安凤先容，鲍家屯是鲍氏入黔鼻祖鲍福宝为屯田堤防开辟的家园。《鲍氏族谱》记录，安顺鲍氏自明初入黔，鼻祖鲍福宝，原籍徽州府歙县新安卫棠樾村太和舍东谈主，因“调北征南”入黔。为安置家小，擅堪與不雅民风的鲍福宝于黔中得一邑，询其名曰杨柳湾簸箕凹，遂假寓于此。

明初，都司卫所建置之后，随之而来的是屯军的进驻。明代的卫所军制，以5600名军东谈主为一卫，卫下设5个千户所，千户所下又设百户所，一般以百户所辖军东谈主为驻军屯田契位，一边戍守，一边耕作，久而久之，就渐渐演变成为了一个个“屯堡”墟落。

“九溪是座城，只比安平少三东谈主”的安顺屯堡文化区最大当然屯寨——九溪村。安顺日报社供图

“征南”之外，明王朝又发动“调北填南”，令匹夫从东谈主口蕃昌、地皮爱戴的地区“外侨就宽乡”。高出山川的大限度迁移，为贵州带来了多量先进出产力与屯守力量。屯堡东谈主出则为兵，入则为民，落地生根，激动贵州开发。

黔东南州锦屏县隆里古城。

已故屯堡文化商榷群众范增如在《明代贵州卫所屯田比拟谈》一文中指出，明洪武年间所置卫所，都在“调北征南”时南、北两路雄兵进犯云南的路线上，亦即湖广、四川插足云南的孔谈上。不错说，贵州广置卫所是征南干戈的居品和接续，建立见识不过通谈和“控夷”。

屯田的区别，则与卫所区别呈密切关系。2021年，贵州省文物考古商榷所运行屯堡考古拜谒，以府州、卫所遗存为“干”，以屯堡、墓葬等为“枝”，驿谈、碑刻等为“叶”，主次分明地开展考古责任，这是贵州初度从考古的角度，对屯堡及关系遗存伸开系统的拜谒工程。贵州省文物考古商榷所助理馆员闵凯先容，考古队围绕“一澄澈”进行，主要围绕卫所区别伸开，现在已完成贵阳市、安顺市各区县以及锦屏县、天柱县、黄平县、镇远县等地初步实地拜谒。

手绘明代贵州卫所区别闪现图。皆青杨 实习生 高园樱子 绘

“屯堡墟落第址与卫所城址的选址有一定相通性，主要洽商水源、地形、平坝三个特征，以便于生活、屯种，一定程度洽商到了退避需求。”闵凯先容，屯堡的区别花式受地舆环境的影响而发达出不同的本性。在贵阳至安顺一带，屯堡围绕卫所呈片状密集区别，这收获于该地区中低山丘陵地带的河流和平坝较多，极端允洽生活和屯种。而在黔东地区，如镇远卫等卫所，由于地形多为大山和峡谷，屯堡区别相对区别，穿插于附进州县，致使蔓延至湖广地区。

落地生根开发贵州

走进安顺屯堡墟落，一屋一墙，一街一巷，令东谈主仿佛踏进于石头的世界。排闼而入，荫藏在外在野蛮的石头房屋内，却是锦上添花的木制雕花窗棂和门廊垂柱，缺乏露馅出江南的灵秀之气，是屯堡东谈主垂眸可及的乡愁。

位于安顺市西秀区的云峰八寨之——本寨。

跟着一幢幢带有江南图章的屋宇拔地而起，多量来自两江、华夏地区的将士及家眷、农民、商贾、工匠，于沉之外的外乡落地生根，使贵州东谈主口急剧加多。

在贵州大学阐发、贵州省“屯堡文化等历史文化商榷引申”学术委员会副主任李建军看来，屯堡东谈主在开发贵州的历程中，也在建构他们生活的世界，不行能将祖籍地文化和生计花样不通时宜地移植或复制过来，与活命环境一致的变异乃是势必的。“而屯堡的文化生态、生活花样（江淮地区农耕技巧、手工业）在其时无疑是起先进的，当然让屯堡住户鬼使神差自傲感、优厚感，并固守我方的文化认可。”

位于安顺市西秀区的鲍家屯水利工程一景。潘宗义 摄（贵州图片库 发）

算作农耕考究期间先进出产力地区而来的外侨，屯堡东谈主将引以为傲的水利贤达、牛耕技巧及丰富的作物品种引入这片地皮。被水利群众誉为“黔中小都江堰”的安顺鲍家屯古水利工程，黄平县内千岩万壑间重重叠叠的梯田等屯堡东谈主匠心独运的极品，于每个四季轮转看守着“春夏一派葱绿，秋来十里稻香”，于今仍引东谈主传颂。

器物层面的因地制宜，是屯堡东谈主活命生息的践诺需要。儒家的字字珠玑，则让复旧耕读传家的屯堡东谈主，于物换星移的戍边生活中，铺就朝上的道路的同期，更在心中筑起了一座价值的堡垒，维系着族群的文化认可。明王朝在贵州设有47处儒学，其中，卫所是贵州文教的聚积地，带动了贵州科举的兴起。清盛名学者莫友芝曾言：“黔自元上而五季皆士官世有，致汉唐郡县，几不行寻。英流鲜闻，安问雅致。逮有明开省增学，贡士设科。文件留诒，乃稍可述。”

安顺文庙。

自此，物资与精神的双重重构，主导着屯堡东谈主于悠长岁月中，要领镇定、生生不停的生活。由此，也带来墟落的聚拢和东谈主口的增长，为城市的营建奠定了基础。

当天贵阳城区鸟瞰图。龚小勇 摄（贵州图片库 发）

“明代卫所建立区别在驿谈沿线，除贵州卫、贵州前锋及个别的卫、县同城外，其大多数卫所都是单独的，其时都不具备城市的条目。”贵州师范大学历史系阐发张祥光分析，卫所建立后，屯堡围绕卫所连车平斗。跟着历史的发展，卫所变成为一方政事、军事、经济中心。到明末清初，在贵州所设的卫所真是都发展成为城镇。“由此可见，卫所外侨对贵州城市的兴起和发展起了积极的作用。”

于今仍生活在屯堡墟落的屯堡东谈主。

“远望江南三沉，家国情感六百年。”宏不雅的国度战术背后，是芸芸众生的东谈主间火食。600多年间，屯堡东谈主以为国戍边考究的自傲感、重荷的家国情感，以及悠远的乡愁，走过一轮又一轮四季更迭，直把贵州作桑梓。

贵州日报天眼新闻记者

经营/邓国超  张焱

践诺/李坤  黄蔚

文/黄若佩

图、视频/周梓颜 陈祖嘉 刘义鹏 周尧

手绘/皆青杨 实习生 高园樱子

海报缱绻/赵怡 王子琪

部分素材开始/贵州省委宣传部