经典接续被颠覆与从头评释。在新一代前卫念念想的解构下，《封神演义》中的纣王被视为标记东谈主类盛誉的终末一位东谈主皇，而当作秉承者的周武王姬发则被称为皇帝，即“天之子”。这应是一种东谈主本精神的解放抒发与开释。

按照这一构想，东谈主皇与皇帝的含义被从头赋予了新的解释。纣王当作东谈主皇，标记着东谈主族，领有某种与雪白力量平起平坐的后劲，并在某种进度上居于主导地位。换句话说，东谈主皇既具备神性又兼有东谈主性，地位上与三界中的东谈主、神、仙、佛相并排。违抗，皇帝则标记着东谈主族对神族的臣服。因此，商纣王与周皇帝之间造成了一起无法向上的自然范围。

那么，问题来了：纣王为何被称作终末一代东谈主皇？这有什么依据？而周武王姬发为何被尊为皇帝？其中有何说法？“东谈主皇”和“皇帝”这两个称呼究竟蕴含着怎样的深意？它们的终极含义与指向又是什么呢？

纣王所谓“东谈主皇”之称，闪避着平行以至主导万物的隐私，这个隐私在于三皇治世、五帝定伦的历史传承，以及女娲和火云洞三圣皇来龙去脉的主导地位。封神之战成为一个要紧的分水岭，使得神东谈主与凡东谈主之间分离，东谈主皇成为皇帝，从而激发了从“禀赋东谈主权”向“君权神授”的巨大飘浮。而周武王姬发无疑就是这一关节变化中的首位天之子，成为“罢职于天”的代表。

这是一个特殊道理的话题，咱们将一同进行分析，关节词包括：东谈主皇、皇帝、昊天，以及昊、皇、帝、后与天之子。

诸神的发源：先祖的好事与先人真贵下的神东谈主双重属性下的东谈主皇地位

《西纪行》开篇以“感盘古开寰宇，三皇治世五帝定伦”起笔，随行将天下区别为四大部洲。而许仲琳的神魔演义《封神演义》也遴选了雷同的讲明手法：盘古以手中盘古斧劈开寰宇，接着等于三皇五帝轮番登场，纷繁治世。紧接着，便一句“成汤乃黄帝后裔，姓子氏”，终明晰一个自然通顺的过渡。

开天辟地之际，盘古以一画开天，创造了太极，从而生长出万千变化，造成了阴阳、五行与八卦。“一世二，二生三，三生万物。”因此，在这一好奇上，尽管对于开天辟地的说法繁密，咱们更倾向于肯定，盘古，或称伏羲氏，才是正宗的代表。因为，他们是咱们文化的鼻祖，是东谈主类漂后的创举者。

他们开导寰宇，捏土造东谈主，补天治水，恩泽万代千秋，好事无量。因此，在《封神》中，女娲和火云洞三圣皇一脉被视为因好事成圣。恰是由于他们的伟大孝顺和捐躯，后众东谈主类将其视为能量强盛、天生具备神性与东谈主性的东谈主物，进而被奉为神通强大的神祇。这本体上亦然先人真贵的一种推崇。换句话说，他们彻首彻尾兼具神性与东谈主性双重属性，标记着一种禀赋的神权与东谈主权。

在封神大战中，女娲是上古的正神，火云洞三圣皇则分别是天皇、地皇和东谈主皇，也就是伏羲氏、神农氏和轩辕黄帝。把柄神话听说的面貌，他们既是开天辟地的创世神，亦然安富恤穷的圣皇。这三位好事无量，地位不灭不变。此后继的东谈主皇不仅是一个称呼，如故一种职位，跟着本领接续秩序更换。

封神神话与洪荒流演义有着密切的商酌。在上古洪荒的修真世界中，各式大难与劫难，以及巫妖、天魔和忠良之间的浓烈战斗，瓦解地展示了那时神与东谈主之间的密不可分。举例，轩辕黄帝与蚩尤之间的战斗，蚩尤被誉为上古兵神；而帝颛顼则与共工交战，共工被称为上古水神。此外，羲和和回禄分别代表光明之神与火神。简而言之，他们不仅是上古的雪白存在，亦然东谈主间的管束者。

阪泉之战和逐鹿之战后，黄帝斡旋天下，“而鬼神山川封禅与为多焉”，此处的“封禅”二字，更倾向于轩辕黄帝对神鬼的敕封，雷同于封神之战中昊天的封神榜研讨，与自后的周皇帝在泰山进行的封禅典礼有所区别。后者更强调君权神授，罢职于天，是一种被迫的承受。

颛顼帝当作黄帝的孙子，秉承了轩辕的王位，展现了“动静之物，大小之神，日月所照，莫不雕刻”的威严。这依旧彰显了东谈主皇的雪白性与其主导地位。

昊天的出现本领是什么时候呢？是在帝尧时代。“乃命羲和，敬顺昊天。”羲和与回禄、重黎相通，都是南边的火正，亦然火神。帝尧这句话与其说是在敕封神祇“敬顺”昊天，不如说是径直对他的鼻祖伏羲氏的尊崇。

皇、帝、后、王、昊这些字，开首的含义其实都是相通的，代表着广大高峻的好奇，标记着无处不在、无所不成的尊贵与雪白。

在《封神演义》中，伏羲被称为“昊皇”，并可代表昊天皇、昊地皇和昊东谈主皇。这也解释了为何火云洞的三圣皇闭关不出，而女娲一句话便能节略处罚封神研讨的原因。

昊天究竟是何方雪白？它是女娲系与帝俊系斗争的成果。在帝俊系败落伍，被自后者吸纳进女娲一系。在帝尧时代，尧命后羿射日，射下了帝俊的九个女儿，这就是旬日金乌中的九个。伏羲被称为太昊，而颛顼之后的帝喾一族则被称为少昊金天氏，伏羲氏更是被明确称为青帝，也就是东方的神明。在太昊与少昊之后，帝尧时代，女娲系的三位皇帝共同推举出一个具有代表性的变装当作天帝，这等于昊天。由此，一种神东谈主冉冉区别的趋势运转袒露。

即便如斯，轩辕黄帝的后裔，治众东谈主皇一脉依旧极为强盛，足以与昊天中分秋色。这么的表情自三皇五帝、尧舜禹以来，历经夏启、商汤，直至商纣王，来龙去脉。尽管神性与能量确乎呈现出逐层递减的趋势。

简而言之，历代的东谈主皇都有紫薇星力护身，自己蕴含着无尽的能量与神性。那时的东谈主皇麾下也有不少这么的神灵，比如大禹治水，他以至能够独霸猴哥的如意金箍棒。

纣王的倔强：终末一代东谈主皇的推崇与反水，大罗仙都得给跪了

虽然纣王是历代东谈主皇中最为孱弱的一位，但他依然威望磅礴，看管了东谈主皇的终末尊荣与体面。

纣王吟诗并声称要清除商朝的女娲。

在女娲娘娘诞辰之日，纣王并未放在心上。大祭司商容进言劝谏，纣王却迟迟才前去女娲宫敬香。之后，他提了一首不敬的诗，亵渎了女娲娘娘。

纣王的行为自然不当，确乎是一种对天的不敬，但从另一方面看，这也反应了他当作东谈主皇所领有的地位与权势。他祭祀历代商王，本体上是祭祀历代的东谈主皇。而女娲与伏羲氏同为东谈主皇的先祖，彰着，纣王的举动依然由于清闲。

女娲扬言要灭掉商朝，殷郊和殷洪两位太子盛怒冲天，红光冲天迫害在路上，袒露了东谈主皇地位的尊崇。

纣王对待各路忠良的气派是：不管谁来，他都欢然取舍，自视为君，忠良为臣。

姜子牙从昆仑山一跃而下，便手撕了玉石琵琶精。亚比拟干试图参加干扰，而纣王则任命姜尚为下医生。你自称是昆仑山修行的羽士，无论你是真仙如故假羽士，都必须听从东谈主皇的旨意，成为纣王的臣子。

云中子挥剑斩杀了九尾狐苏妲己，纣王对此给以了高规格的理睬，云中子也不得不施礼，乖乖地坐在一旁。

在封神大战中，截教的繁密大罗仙陆续投奔商汤阵营，他们都需秉承纣王的敕封或听从挂帅掌印者的窜改训诲。而各个边陲的守将中，也有不少奇东谈主异士，尤以被称为准圣的孔宣最为超越。

孔宣是世间第一只孔雀，乃上古灵兽凤凰之子，早已修成大罗金仙，天皇座下的得谈之东谈主，虽位列东谈主皇之下，但也不外是个三山关总兵。这类总兵级别的东谈主物，纣王麾下不计其数。孔宣见到纣王时，应行何礼呢？三跪九叩。

换句话说，即等于真实的大罗金仙或是忠良，纣王也绝不怕惧。他不仅不怕，反而要让他们屈服，折腰称臣，为我方所用。这恰是东谈主皇的强盛之处，连昊天都心生妒忌，艳羡纣王麾下的繁密精英，渴慕将他们占为己有。

阐教第三代中的超越东谈主物杨戬，虽掌抓八九玄功，但即使养精蓄锐，也无法采集纣王分毫。这等于东谈主皇无可匹敌的威势。

哪吒闹海时，打死了东海龙王的三太子敖丙，还欺凌了东海龙王，推崇得打抱抵拒。他的根由是什么呢？九河湾属于东海龙王的水域，归昊天统帅，而哪吒则以为，我方父亲李靖是陈塘关的巨贾总兵，地位并不比东海龙王低。这一事件也从侧面揭示了东谈主皇纣王与昊天天主之间的奥密商酌。

扶周灭商，太始天尊为何不布置一位大罗仙东谈主径直刺杀纣王呢？这不是很浅陋吗？东谈主皇的光环无可破解，太始天尊也只可无奈地说：“臣妾作念不到。”

牧野之战中，西岐雄兵攻破朝歌城，纣王在摘星楼自焚，以玉殉身，既保全了当作末代东谈主皇的尊荣和悦目，又以此抒发了他对天下的悲愤与“谢罪”之意。假如纣王未取舍自裁，他大约比九尾狐苏妲己愈加难以凑合，以至连陆压谈东谈主的斩仙飞刀也可能失去遵循，水火不容也未曾不可。

西岐代商：周武王姬发取代东谈主皇纣王的好奇与代价，罢职于天，君权神授

细细品尝封神大战，你会发现，西岐是否诛讨商朝的决定权，并不在周文王姬昌手中，也不在周武王姬发手里，而齐全掌抓在姜子牙的手中。周文王彻首彻尾，从未明确默示要迫害或紧迫纣王。即等于周武王姬发本东谈主，也莫得通过任何正经的言辞或文献抒发要对朝歌发动大范围构兵。统共这一切，皆是姜子牙凭借引诱之术，自行其是鼓励而成的。

太始天尊躬行号召姜子牙，封神之战和封神榜的背后，恰是由阐教大佬太始天尊在幕后筹划和训诲。

十二金仙、燃灯谈东谈主与南极仙翁都不会向西岐之主姬发施礼，反倒是周武王必须对他们欺压抚养，毕恭毕敬，唯命是听。

两军对阵，初度交战在十绝阵中。燃灯谈东谈主果然号召周武王紧迫红沙阵，成果姬发被困在阵中整整一百天，最终西岐之主竟在红沙阵内断气身一火。如若换作主谈主皇纣王，绝不会出现这么的情况。在东谈主皇眼前，忠良也毫无威严，以至连大罗金仙都得折腰膜拜。

封神的结局中，周武王在西岐平时封侯赏爵。可是，当轮到李靖、金吒、木吒、哪吒、雷震子、杨戬和韦护时，他们对此根柢不感意思，仍签订不绝修皆，追求肉身成圣，最终包摄天廷或西方教。七东谈主收效肉身成圣，成为大罗仙或太乙真仙，归于昊天或佛祖的门下。换句话说，当作皇帝的周武王依然无法掌控他们，谈话权依然失效。与东谈主皇纣王比拟，差距可想而知。纣王不管对方是忠良如故凡东谈主，都能让他们折腰称臣。

西岐取代商朝，周武王姬发推翻纣王帝辛，皇帝取代了东谈主间君王。

这便成为了一起无法向上的分水岭，亦然封神大战的最终想法场合，神与东谈主透顶分离，忠良归于昊天，而东谈主间谈则归于周武王。

结语

皇帝取代了东谈主皇，成为了所谓的“天之子”。他不再有与忠良并肩、对等对话的可能，而是转而成为了天命的代理者，君权由天授予，职权虽雪白却也受制于凡东谈主。

天谈运行刚健，正人应当自立不休；地面广博安定，正人应以深厚的德行承载万物。寰宇东谈主三才中，东谈主居于根柢，既是中心，亦然撑持“王”字中那顶天立时的一竖。